「浮世」二字原出於佛教，泛指現象界的林林總總；後來引申為當代、塵世之意。1615年，日本德川幕府將首都遷往江戶城（今東京），其後經濟愈發蓬 勃，達到空前的繁榮盛世。新興的工商市民階級消費能力提高、以及宮廷匠師的東來江戶，貴族精緻典雅的品味不再獨霸藝壇，大眾化的藝術形式及內涵反而更能引起江戶市民共鳴，浮世繪即在此脈絡下應運而生.......。上回去東京時看到一些浮世繪的商品，相當喜歡。所以有點想看這個展，沒想到上史博館網站卻遍尋不著，祇得請教GOOGLE大神後，才在網站裏層不知道的小角落找到這個展的訊息，史博館你可以再爛一點～～～
http://www.nmh.gov.tw/zh-tw/Exhibition/Content.aspx?Para=0|22|589&unkey=20
妖嬌的美人、秀麗的山川、歌舞伎名演員海報等，以庶民生活為主題兼具裝飾性的日本浮世 繪，不僅受市井小民歡迎，更啟發莫內、梵谷等印象派畫家。歷史博物館即日起推出「美人美景.浮世風情—館藏浮世繪展」，展出十二位浮世繪畫師作品，除了知 名的「畫狂人」葛飾北齋，另以「歌川派」畫家為主。
史博館目前有七十餘件日本浮世繪典藏，一九九八年由時任日本「歌川派」榮譽會長的收藏家五井野正捐贈。五井野正希望推廣日本浮世繪文化， 當時除了捐贈給史博館浮世繪版畫，也贈給中央大學、雲林科技大學等學術機構。這次「美人美景.浮世風情」是這批捐贈中的部分作品，也是首次亮相。
一六一五年德川幕府將首都遷往江戶城（今東京），新興的工商市民階級掌握全國經濟命脈，經濟蓬勃，達到空前的繁榮盛世。工商市民雖沒有貴 族頭銜，但財力及勢力凌駕於沒落的貴族，他們競相追求物欲享受，耽溺官能享樂，以奢侈揮霍來誇示自身社會地位。當時便有「江戶當天的積蓄見不到翌日的太 陽」一詞來形容市民驚人的消費能力。
十七世紀末日本發展出一種類似「明星月曆」的商品，主要描繪人們的日常生活、美人、風景和戲劇演員，內容通俗有趣，引起江戶市民共鳴，這類美術被統稱為「浮世繪」，指的是眼見耳聞的社會百態。
史博館的「美人美景.浮世風情」便以浮世繪常見的主題將展區分成四大部份，即「青樓紅粉：美人畫」、「四時美景：風景畫」、「當世名伶：役者畫」和「源氏佳人：物語畫」。展品集中在十八至十九世紀中期的浮世繪。
美人畫是浮世繪最大宗的題材，描繪的多是歡場女子。史博館展覽組承辦人張毓婷指出，十七世紀江戶城內規畫「吉原區」（似今日風化區）是藝 妓聚集之處，藝妓接客表演的地方稱為「茶屋」，是當族與富商尋歡與社交場所。藝妓身分固然低微，但她們的穿著打扮往往在當時蔚為一股風尚。
如這次展出「歌川派」代表畫師之一的三代豐國（即歌川國貞），就是擅長美人畫。一八六一年他繪製《名妓三十六選萃》系列是描繪藝妓表演、 化妝與生活情景。張毓婷指出，畫面中可見化妝師幫藝妓清理頸後，好塗上白粉，還有小藝妓背著盛裝打扮好的藝妓出門，一窺吉原區藝妓的生活。
此外，歌川國鄉的《爭奇競艷賞花圖》以及歌川國芳的《新吉原仲之町的櫻花園》等，都是描繪藝妓出遊賞花的龐大陣仗，前者畫面中央被人群簇擁的女子彷如花魁般，華麗的裝扮氣勢凌人。
除了美人畫，「役者（演員）畫」也相當盛行，就是今日明星或電影海報，銷售對象是戲迷和追星族。張毓婷表示，劇場老闆會在劇團演出前，聘 請畫師描繪演員形象或舞台劇照，作宣傳招攬民眾。這次展出豐原國周的《小槌的於大》就是一例，不過畫裡歌舞伎「女角」其實都是男兒身。
而以風景著稱的畫師葛飾北齋，這次展出《東海道五十三旅站》之「掛川」部分。原作描繪東京到京都五十三個驛站風景，是浮世繪常見的主題，不過，這次只展出葛飾北齋在「掛川」這個地方看到兩位女性曬布的單幅風俗畫。
中國時報 2010.11.01
吳垠慧／台北報導
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